耕云先生修心诀

修心法要

要语不繁，繁语不要，真正的法要，只有四句话：
　　天上天下，唯我独尊。
　　自观自在，守本真心。
　　各位把这四句话，牢牢记住，这个就是修心法要，亦是修心要诀。
　　各位切莫误会，“唯我独尊”的意思，是指的伟大的佛祖，这与我无关。
　　《指月录》上有人问云门：佛刚出世，就周行了七步，一手指天，一手指地，说“天上天下，唯我独尊”，你作何解释?
　　云门说：“我当时若在，一棒子打死喂狗。”
　　云门这么说，我人就怀疑地说：“他是不是佛弟子?如果是佛子，为什么说出‘一棒子打死喂狗’大逆不道的话呢?”
　　有个老和尚说：“云门这话是真懂得报恩。”
　　因为云门真懂得“天上天下，唯我独尊”，所以他才这么说，他若不懂，讲不出这样的话。因为，只有我把他打死，才更独尊，“独尊”是什么意思?不是佛独尊，而是人人原本的自我是独尊的。
　　又有人问：“天上天下，唯我独尊，是什么意思?”
　　答：“传语人。”传什么语?给谁传语?”“给法界传语。”
　　各位做到“唯我独尊”就成功了。因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是大家都忽略了“天上天下，唯我独尊”的本意。如果大家能不忽略，能够做到的话，即身成佛，绝无问题，着力点就在“独”字。“天上天下”代表无限时空。“唯我独尊”即是“自在”；不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是“独尊”；若与任何一事物连在一起，既不“独”，岂有“尊”?
　　什么叫“自观自在”?观心，即是观自己，观熟了即是观察自己。保任亦是观自己。如果把《心经》“观自在”摆在一切都“无”的后面，就容易懂了。
　　……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界，无无明、亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道、无智亦无得……。
　　什么都没有了，“观自在”菩萨，把“观自在”摆在这里就更明白了，既没有接触外界的工具，也没有外界的真实存在，观自在，除了自观自在，除了永恒生命的“大圆觉海”，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。
　　笛卡儿说：“我思故我在”，稍嫌粗了一些，再细一些就是自观自在，亦即“我觉故我在”。
　　六祖说：“来时无口”，这是正令全提。
　　“守本真心”，五祖一生特别强调守本真心。守，初学佛法不守就会迷失。比如带小孩上街，要守住他，你守不住他，走着走着，就会走丢啦!
　　当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让“生处变熟，熟处变生”，它仍然会迷失的。
　　既然已经知道最尊最贵，和自己最直接最亲切的，就是自己的心，就应该珍惜它，守住它，不须再向外面去找些不相干，没有用的废知识徒增法尘，找些不相关的道理把玩光景，浪费时间虚掷生命。须知“金屑虽贵，在眼亦病”，眼里既然不能放入金粉，同样的，心上也是什么东西都不能放的。
　　所以，守本真心，守着你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的圣心，你要守住它，它就不会再迷失，如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“舍父逃走”、“怀宝迷邦”。古人道：“向外觅菩提，总是痴顽汉。”又说：“贪着天边月，失却手中珠。”还是“小心脚下”吧!
　　就修心法要，扼要作了以上说明，前面讲的是病，后面说的是药，如能常常“自在”、“独尊”，一切皆我，不生见取，离诸染着，把四句话消融于自观(觉)自在之中，其他都可以不要了。