幻觉猜想

幻觉猜想

1988年第6期       气功与科学

幻觉的定义很容易理解,所谓幻觉,就是不能为现实所证明的虚幻的感觉或感受,如幻听、幻视、幻嗅、幻肢等等。

      1879年,中国近代史上著名的资产阶级维新派人物康有为，对气功产生了兴趣，他对自己高度入静时出现的幻觉作了详细的描述：“始则诸魔杂沓，继则诸梦皆息，神明超胜，欣然自得。习王胜道，见身外有我，又令我入身中，视身如豕。”这便是个叫人不可思议的幻觉现象。

更为有趣的事，中国学者潘荣光发现西方国家十分崇拜的佛教宗祖释迦牟尼也曾有过气功体会，而且出现了“贪、爱、恨、财在他身边或是大声疾呼，或是细语肯求”的幻听境界。

   江苏省王知刚曾描述他的幻觉境界：“感到内气象云雨一样在体内周流行动，就想春天的杨柳飞絮一样轻浮地上升，又入冻冰的烛解一样舒服流畅地流通与全身”;甘肃省李少波的体会是：“有时轻浮缥缈，有时重如泰山，有时高大无限，有时极度缩小”；而安徽省的路勤在高度入静时，却“忽然看到自己置身于香气扑鼻的花丛之中，安详地静坐着，刹那间，又成了一片无边无际的森林，花红柳绿”。

我们知道正常的人体，在没有受到外界刺激时(如人体器官的刺激、致幻剂的药物刺激、肢体的截除等等)，一般不易产生幻觉。而以上所述的幻觉境界或幻觉反应，也只有在练功中才会产生，收功以后幻觉自然消失，人体不会有什么伤害或不适之感，这证明以上气功训练过程中的幻觉反应，是一种正常的气功反应或气功效应。

那么为什么气功训练中与医学史上的病者(如人体器官的刺激、致幻剂的药物刺激、肢体的截除等等)，都如此相似的产生了幻觉呢?难道气功训练也是一种外界刺激?这时我们想起医学史上著名的幻觉研究者Lhermitte和Guemot的结论，前者认为幻觉是虚幻之觉，这一个过程不可能是大脑某局部位可以完成的；后者说人体存在着一种有关身体各部位空间关系的知觉。这是否表明，气功训练过程中或医学史上幻觉病例的外觉刺激,触动或刺激了一种幻觉区?抑或是一种对幻觉境界或幻觉反应极为敏感的我们尚不清楚的另一个知觉或感知系统呢?这就启示我们考虑，这种“不可能是大脑”可以完成的“另一个知觉”或感知系统，一定有它的独立性，但与大脑神经感知系统也可能有联系。

当大脑神经感知系统受到外界刺激时((如人体器官的刺激、致幻剂的药物刺激等等)，会影响着另一个感知系统，并引起这个感知系统相应区域的损伤进而产生幻觉。但是气功训练过程中，这种对幻觉极为敏感的感知系统由于气功训练的触动或刺激产生幻觉，却不影响人体的正常功能或引起不适，说明幻觉起源于这种感知系统，且有独立性，他能产生幻觉，也能使幻觉随着练功的结束而消失,不给人体留下后遗症。可是，如果大脑神经感知系统受到侵害时，这种外界刺激作用于另一感知系统，对其也是一种侵害，这种对幻觉境界极为敏感的感知系统就暴露无遗地将幻觉表现了出来，表明其感知系统已经受到大脑神经感知系统侵害的影响。

综上所述，就是我们在人体特异功能研究过程中，关于幻觉的一部分结果及浮浅看法。我甚至认为，灵感的出现，想象的产生,催眠术的发明乃至人类的思维活动，睡眠与觉醒的交替，梦境、暗示等等，都与上述提到的这一感知系统有关。是否合理，请学术界同仁指正。